三百多年的政教合一的历史，蔓延近千年的封建农奴制，旧西藏的政治体系建立在什么基础上？达赖喇嘛的宗教地位是如何形成的？他在西藏的统领地位又是从何而来？中央政府为维护祖国统一推进民主改革曾做出什么样的努力？十四世达赖为何出逃？流亡政府的实质又是什么？请看——

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　　中央电视台《今日关注》特别节目透过历史看西藏，带您回望历史了解西藏今昔。

　　王

世林：主持人

　　班班多杰：中央民族大学哲学与宗教系教授

　　刘洪记：中国藏学研究中心当代西藏研究所研究员

　　尕藏加：中国社科院世界宗教研究所研究员

　　3月14日在西藏自治区首府拉萨发生打砸抢烧事件，一些国际友人在问，达赖在西藏自治区有多大的影响力？他是西藏最高宗教领袖吗？相信这一问题也是很多关注西藏的人共同关心的一个话题。中央电视台《今日关注》栏目邀请3位藏学专家，就以上问题展开讨论和分析。

　　十四世达赖既不是西藏宗教的最高领袖，也不是藏传佛教的最高领袖，也不是格鲁派的最高领袖

　　王世林：

　　现在人们提到达赖，一般是指第十四世达赖喇嘛丹增嘉措这个人。今天我们要先撇开丹增嘉措这个人，来谈一谈西藏的达赖喇嘛。很多人在问达赖是不是西藏的最高宗教领袖？这个问题应该怎么看？

　　班班多杰：

　　在历史上西藏除了有藏传佛教以外，还有藏族地区土生土长的苯教，除了苯教以外还有伊斯兰教、还有基督教，因此在西藏宗教不仅有藏传佛教还有其他宗教。

　　撇开其他宗教，仅仅看藏传佛教。它的发展经历两个阶段，第一个阶段是前弘期，第二个阶段是后弘期。后弘期藏传佛教先后形成了五大宗派，这五大教派第一个是宁玛派，第二个是萨迦派，第三个是噶举派，第四个是觉囊派，第五个是格鲁派。因此，藏传佛教是一个多教派的佛教，格鲁派是五大教派里面的其中一个宗派，十四世达赖只是格鲁派中一个活佛。

　　从这样的形态来看，十四世达赖既不是西藏宗教的最高领袖，也不是藏传佛教的最高领袖，也不是格鲁派的最高领袖，他只是格鲁派里面达赖喇嘛活佛系统其中的一个。

　　刘洪记：

　　就像班班老师所讲的，十四世达赖不是西藏藏传佛教的最高领袖，为什么这么讲？因为还有其他几个教派，格鲁派里面还有其他的活佛系统，比如说班禅转世系统、哲卜尊丹巴转世系统、帕巴拉转世系统、章嘉转世系统等等，很多，达赖的活佛转世系统只是其中之一，所以，达赖只能说是达赖这个活佛转世系统里边的代表之一，既不能代表整个格鲁派，更不能代表整个藏传佛教。

　　王世林：

　　您刚才讲到，在格鲁派里有很多个活佛转世系统，这些活佛转世系统之间又是什么样关系？

　　尕藏加：

　　达赖和班禅可以说是格鲁派最大的活佛系统，同时，清朝时期的格鲁派里面有四大活佛之说。

　　达赖、班禅，还有章嘉活佛系统，还有哲卜尊丹巴活佛系统，这是清代比较大的有影响的四大活佛，但各个地区有各个地区很有影响的一些活佛系统，像昌都的强巴林寺，有帕巴拉这个活佛系统，在甘肃的拉卜楞寺有嘉木样活佛系统，所以格鲁派里面的活佛系统很多。同时我们再看看其他的一些宗派，像萨迦派、像噶举派、像觉囊派，都有自己的活佛系统，而且不只是一个活佛系统，有很多活佛系统。所以，在藏传佛教各个宗派里，可以说，活佛系统数不胜数。

　　刘洪记：

　　另外还有一点，就是活佛与活佛之间，没有高低贵贱之分，大家都是平等的，都是佛，是一样的。只不过他所处的政治位置和领地的多少，以及势力范围的大小，从这个方面有所区分。

　　中央册封，是达赖喇嘛影响力的主要来源

　　王世林：

　　这样看来达赖只是藏传佛教五大教派之一格鲁派的活佛系统之一，尽管如此，为什么达赖和班禅这两个活佛系统最为人们所熟知？它的影响力是从何而来的？

　　班班多杰：

　　这有两个原因，第一个原因就是因为达赖和班禅这两大系统，都是黄教创始人宗喀巴亲传弟子。第二个原因也是最主要的原因，达赖喇嘛和班禅喇嘛他们都受到了中央政府的极大重视，他们的封号都是由中央政府授予的。

　　王世林：

　　什么时候开始给他们这样一个地位？

　　刘洪记：

　　是到五世达赖的时候。五世达赖进京朝觐清朝顺治皇帝，受册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。权力很大。班禅也是一样，受了皇帝的册封有了一定的权利。他们两个受人瞩目，关键是受中央册封之后才获得的。

　　十四世达赖宗教影响力，得益于他前辈的声望和贡献

　　王世林：

　　是不是意味着第十四世达赖，他今天之所以有宗教影响力，得益于他前辈的声望和贡献？

　　刘洪记：

　　这是没错的，这是一世一世积累下来的，把所有的光环都加在现在这个达赖上，是不对的，他实际上继承了前十三世达赖的成绩或威望，才有今天。

　　王世林：

　　我们有必要了解一下第十四世达赖之前，前十三世达赖喇嘛都是怎么样产生的？以及他们所做的贡献，请班班多杰老师给我们介绍一下活佛转世制度是一个什么样的制度？

　　班班多杰：

　　藏传佛教的活佛转世制度最早产生于噶举派，就是为了解决寺院财产继承问题。再结合佛教的三神理论，产生了藏传佛教活佛转世制度。

　　王世林：

　　在这个制度里面，我们知道寻访转世灵童是非常重要的一个过程，那么这个灵童又是怎么样寻访出来的？

　　班班多杰：

　　寻访转世灵童过程是非常复杂的，但是最基本的有两条：第一寻访活动有一定的宗教仪轨，也就是说寻访佛学有一套仪式，或者有一整套方法，这是第一。第二也是更重要的一点就是历史定制，活佛转世灵童通过宗教仪轨寻找出来以后，最后需要由中央政府亲自鉴定、亲自批准以后，才能正式坐床，才能正式成为一个活佛。这就叫做活佛转世制度上的两大原则。第一原则是宗教仪轨原则，第二个原则是历史定制的原则。

　　王世林：

    前十三世达赖喇嘛对于西藏的社会稳定和历史发展又做出了哪些贡献？　班班多杰：　五世达赖喇嘛在历史上非常有作为。在顺治九年，也就是1652年的时候，五世达赖喇嘛来到北京朝觐清朝皇帝。顺治皇帝派人把金册和金印送到五世达赖的手里，封号为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，意思是什么呢？就是指在五世达赖喇嘛所管辖的范围内，由他来统领整个藏传佛教。在这样一个阶段，祖国内地清朝皇帝和藏传佛教达赖喇嘛之间的关系，可以说达到了一个新的高度。正因为清朝皇帝给予他这么大的权利，五世达赖喇嘛在历史上才发挥很大的作用。

　　八世达赖喇嘛在历史上也起了很好、很大的作用。八世达赖喇嘛强白嘉措时期，清代的将军福康安来到了西藏。他和福康安一起制订了钦定西藏章程，也叫29条章程。章程对西藏的官制、司法、货币、税收、交通、宗教、军事、差役等都作出了非常明确的规定，这些规定实际上是清朝政府对当时西藏地方制度变革的一项非常重要的内容，这样一个制度一直沿用到清末。这就说明八世达赖喇嘛、五世达赖喇嘛、三世达赖喇嘛都为祖国的统一、民族的团结做出了不可磨灭的贡献。（未完待续）

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