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习近平:兄弟同心,其利断金

2015-12-6 19:18:14

来源:学习经典 作者:曹雅欣 选稿:邱恒元

原标题: 习近平:兄弟同心,其利断金【中非合作论坛】

  学习经典

  跟习大大学引经据典

  「中非合作论坛」

  兄弟齐心,其利断金

  国家主席习近平12月5日在中非合作论坛约翰内斯堡峰会上作总结讲话,其中讲到:

  很高兴听到祖马总统前天在讲话中引用了中国的谚语“人心齐,泰山移”,我这里想引用中国另一句谚语“兄弟同心,其利断金”。中方愿同非方紧密团结,共克时艰,共同应对各种风险和挑战,维护好共同发展的国际环境。

  “兄弟同心,其利断金”,这句古语习近平主席在2013年2月25日会见中国国民党荣誉主席连战及随访台湾各界人士时、在2014年11月20日同新西兰总理约翰·基会举行会谈时、在2015年11月6日在越南国会发表演讲时,都曾提及。

  (一)兄弟

  “兄弟同心,其利断金”,出自《周易》,原句是说:“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”

  两个人同心协力,那形成的合力似有斩断金属之巨效;同心同德的思想意见,那美好的感觉如同使人嗅到幽兰芬芳。“臭”就是“嗅”,是气味的意思。

  《周易》原句里的“二人”,逐渐发展为俗语中的“兄弟”,这种演变,正说明了中国人对兄弟之情的一种认知:义志相投的“二人”,就可以是“兄弟”,更可以胜似“兄弟”。

  所谓“落地为兄弟,何必骨肉亲”?兄弟,不仅限于家族内的血缘宗亲,更推广为社会上的朋友同志。只要志同,就可道合,只要义正,就是手足。

  进而,在中国伦理中,极为重要的“悌道”,也就从亲缘关系里的兄友弟恭、家庭和美,更广而扩散为社交关系中的义气深重、人际和睦,乃至民族关系中的义薄云天、社会和谐。

  这种把亲情社会化、把社交亲情化的开阖,体现了中国文化里的一种开阔和达观。正因为具有这种“四海之内皆兄弟也”的文化接纳性和民族自信心,中国文化才能日新月异、推陈出新,不断融入新生力量,把“二人”的距离接纳为“兄弟”的亲密,把金石的障碍融化为香兰的芬芳。

  (二)同心

  励志故事中一直有把五个手指头攥成一个拳头、把条分缕析的丝线拧成一股绳的象征,这就是“众志成城”的道理,这就是“集腋成裘”的道理。

  “兄弟齐心”当然好,可以好到“其利断金”。但是,人非圣贤,皆有私心,人非草木,皆有参差。即使亲如兄弟,也不可能就保证永远齐心协力。所以,有些时候人心疏远,有些阶段离心离德,这都是可以理解的。毕竟,适度的距离才有美感,偶尔的碰撞才有火花,有些弹性空间,有其存在的合理性。

  那么,在这种可能并不心同一处的弹性范围内,兄弟之间的相处模式,该是怎样的呢?《诗经》中给出了答案,叫做:“兄弟阋(xì)于墙,外御其务。”兄弟可能在家门之内吵架,但是要在家门之外共同对抗外侮。

  古人给出的这种弹性相处空间,就成全了一份合情合理。在秉不同意见的时候、在持不同立场的时候、在有纷争未明的时候、在有疑虑未消的时候,自家兄弟也可能彼此对立;但是一旦面临外敌,宗族之内血浓于水、民族之内国大于家、义理之前大节重于小情、外侮之前团结重于嫌隙,兄弟双方要一致对外、要同仇敌忾。

  在内“兄弟阋墙”,在外“携手同行”,一同“外御其侮”,才能“其利断金”。——既然金石之艰都能迎刃而解,“既安且宁”之后便期待“和乐且湛”。

  那么,在经过了“不同心”的痛心岁月之后,兄弟二人如何重新走上“同心”的道路?如何超越彼此的伤害、误解、隔阂、对立,回归兄弟之间最为期待的信任、互助、亲密、友爱?

  分歧也许还将存在,但是纷争可以理性对待;伤害也许已经造成,但是善意可以化解伤痕。此时兄弟二人需要的,是鲁迅先生的一句诗:“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。”世事总难料,沧海一声笑!往事知多少,都付笑谈中!

  兄弟二人暂时的松手,不意味着永远的放手,当外部“北风其凉,雨雪其雱”的冲击来临,会并肩“惠而好我,携手同行”、会牵手“岂曰无衣?与子同仇”。毕竟“凡今之人,莫如兄弟”,守望相助,同仇敌忾,本是同根生,一笑泯恩仇。

  “兄弟同心”,能结下这种手足之情的人:在社会上,叫做“知己”;在事业中,叫做“同志”;在家族中,叫做“棠棣”;在军队中,叫做“袍泽”。惺惺相惜,肝胆相照,同心同德,同路同行。

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习近平:兄弟同心,其利断金

2015年12月6日 19:18 来源:学习经典

原标题: 习近平:兄弟同心,其利断金【中非合作论坛】

  学习经典

  跟习大大学引经据典

  「中非合作论坛」

  兄弟齐心,其利断金

  国家主席习近平12月5日在中非合作论坛约翰内斯堡峰会上作总结讲话,其中讲到:

  很高兴听到祖马总统前天在讲话中引用了中国的谚语“人心齐,泰山移”,我这里想引用中国另一句谚语“兄弟同心,其利断金”。中方愿同非方紧密团结,共克时艰,共同应对各种风险和挑战,维护好共同发展的国际环境。

  “兄弟同心,其利断金”,这句古语习近平主席在2013年2月25日会见中国国民党荣誉主席连战及随访台湾各界人士时、在2014年11月20日同新西兰总理约翰·基会举行会谈时、在2015年11月6日在越南国会发表演讲时,都曾提及。

  (一)兄弟

  “兄弟同心,其利断金”,出自《周易》,原句是说:“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”

  两个人同心协力,那形成的合力似有斩断金属之巨效;同心同德的思想意见,那美好的感觉如同使人嗅到幽兰芬芳。“臭”就是“嗅”,是气味的意思。

  《周易》原句里的“二人”,逐渐发展为俗语中的“兄弟”,这种演变,正说明了中国人对兄弟之情的一种认知:义志相投的“二人”,就可以是“兄弟”,更可以胜似“兄弟”。

  所谓“落地为兄弟,何必骨肉亲”?兄弟,不仅限于家族内的血缘宗亲,更推广为社会上的朋友同志。只要志同,就可道合,只要义正,就是手足。

  进而,在中国伦理中,极为重要的“悌道”,也就从亲缘关系里的兄友弟恭、家庭和美,更广而扩散为社交关系中的义气深重、人际和睦,乃至民族关系中的义薄云天、社会和谐。

  这种把亲情社会化、把社交亲情化的开阖,体现了中国文化里的一种开阔和达观。正因为具有这种“四海之内皆兄弟也”的文化接纳性和民族自信心,中国文化才能日新月异、推陈出新,不断融入新生力量,把“二人”的距离接纳为“兄弟”的亲密,把金石的障碍融化为香兰的芬芳。

  (二)同心

  励志故事中一直有把五个手指头攥成一个拳头、把条分缕析的丝线拧成一股绳的象征,这就是“众志成城”的道理,这就是“集腋成裘”的道理。

  “兄弟齐心”当然好,可以好到“其利断金”。但是,人非圣贤,皆有私心,人非草木,皆有参差。即使亲如兄弟,也不可能就保证永远齐心协力。所以,有些时候人心疏远,有些阶段离心离德,这都是可以理解的。毕竟,适度的距离才有美感,偶尔的碰撞才有火花,有些弹性空间,有其存在的合理性。

  那么,在这种可能并不心同一处的弹性范围内,兄弟之间的相处模式,该是怎样的呢?《诗经》中给出了答案,叫做:“兄弟阋(xì)于墙,外御其务。”兄弟可能在家门之内吵架,但是要在家门之外共同对抗外侮。

  古人给出的这种弹性相处空间,就成全了一份合情合理。在秉不同意见的时候、在持不同立场的时候、在有纷争未明的时候、在有疑虑未消的时候,自家兄弟也可能彼此对立;但是一旦面临外敌,宗族之内血浓于水、民族之内国大于家、义理之前大节重于小情、外侮之前团结重于嫌隙,兄弟双方要一致对外、要同仇敌忾。

  在内“兄弟阋墙”,在外“携手同行”,一同“外御其侮”,才能“其利断金”。——既然金石之艰都能迎刃而解,“既安且宁”之后便期待“和乐且湛”。

  那么,在经过了“不同心”的痛心岁月之后,兄弟二人如何重新走上“同心”的道路?如何超越彼此的伤害、误解、隔阂、对立,回归兄弟之间最为期待的信任、互助、亲密、友爱?

  分歧也许还将存在,但是纷争可以理性对待;伤害也许已经造成,但是善意可以化解伤痕。此时兄弟二人需要的,是鲁迅先生的一句诗:“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。”世事总难料,沧海一声笑!往事知多少,都付笑谈中!

  兄弟二人暂时的松手,不意味着永远的放手,当外部“北风其凉,雨雪其雱”的冲击来临,会并肩“惠而好我,携手同行”、会牵手“岂曰无衣?与子同仇”。毕竟“凡今之人,莫如兄弟”,守望相助,同仇敌忾,本是同根生,一笑泯恩仇。

  “兄弟同心”,能结下这种手足之情的人:在社会上,叫做“知己”;在事业中,叫做“同志”;在家族中,叫做“棠棣”;在军队中,叫做“袍泽”。惺惺相惜,肝胆相照,同心同德,同路同行。