（一）
　　一个人有一个人的风格，一个阶级有一个阶级的风格。那末，工人阶级的风格是什么呢？毛主席曾用八个字来概括：“势如破竹，高屋建瓴。”勇敢、坚定，为坚持和维护真理，无所畏惧，一往直前。这里所说的“勇”当然不是单凭血气之勇的莽夫，而是智勇双全，大智大勇！
　　
　　工人阶级的这种高尚风格，集中地体现在我们的革命领袖马克思、恩格斯、列宁、毛主席身上。
　　
　　李卜克内西在谈到马克思的风格的时候，指出：“他是一个彻底正直的人，除了崇拜真理之外他不知道还要崇拜别的……”又说：“马克思是个极其忠实的人，他简直是真实的化身。”（“忆马克思”）

　　拉法格引用莎士比亚“哈姆雷特”中的两句话来形容马克思：“他是一个堂堂男子；整个说起来，我再也见不到象他那样的人了。”

　　真的，在勇于与旧社会的种种传统观念彻底决裂，从而建立起社会主义革命的新学说、新理论来，那是史无前例，再也见不到象马克思那样的人了。

　　斯大林把列宁比之为山鹰。因为列宁“不简单是一个领导者，而是最高典型的领导者……他在斗争中不知恐惧为何事，而大胆引导我们党沿着俄国革命运动新辟道路向前迈进。”（“论列宁”）

　　卢森堡在和蔡特金谈到列宁的时候，也有和斯大林评论列宁时类似的赞语。“把他仔细地看一下吧，那是列宁。瞧瞧他那固执倔强的头。一个略带亚洲人轮廓的真正俄罗斯农民的头。那种人会有掀倒山岳的雄图。也许他会给山岳压碎，但他决不会屈服。”（蔡特金：“列宁印象记”。旁点是我加的——马铁丁）

　　是的，这就是列宁，由于他的泰山可动志不可屈的顽强性格，终于把俄国的工人阶级、劳动人民紧紧的团结起来，推翻了沙皇的暴政，在人类六分之一的土地上，建立起第一个社会主义国家。

　　说到我党领袖毛主席，刘少奇同志在党的第七次代表大会上有过一节精确的评介：“我们的毛泽东同志，不只是中国有史以来最大的革命家和政治家，而是中国有史以来最大的理论家和科学家，他不但敢于率领全党和全体人民进行翻天覆地的战斗，而且具有最高的理论上的修养和最大的理论上的勇气，他在理论上敢于进行大胆的创造，抛弃马克思主义理论中某些已经过时的、不适合于中国具体环境的个别原理和个别结论，而代之以适合新的中国历史环境的新原理和新结论，所以他能成功地进行马克思主义中国化这件艰巨的事业。”（“论党”）

　　完善体现在马克思、恩格斯、列宁、毛主席身上的“势如破竹，高屋建瓴”的革命风格，究竟包含着那一些具体内容呢？这就是远大的革命理想和求实精神相结合；这就是从战略上蔑视敌人、蔑视困难，从战术上重视敌人、重视困难，从而去战胜敌人，克服困难；这就是继承历史传统的基础上，大胆革新，又是学习，又是独创；这就是广大劳动人民无限热爱，对建设美满的今天，和建设更加美满的明天充满热情，同时，对人民的敌人是冷酷的，“横眉冷对千夫指”，思考问题的时候，是冷静的。是热和冷的辩证的统一或结合。

　　（二）

　　共产党人、革命工作者，办任何事情都是从下列观点出发的：全局观点，全国观点，世界观点；我们是消灭一切剥削和压迫，消灭阶级，解放全人类，建立人间的天堂为自已的职责的。

　　一百多年前所发表的共产党宣言上就这样写着：“无产者在这革命中只会失去自己颈上的一条锁链。他们所获得的却是整个世界。”

　　“全世界无产者，联合起来！”

　　由于无产阶级是最后一个被剥削阶级，它只有解放一切被剥削、被压迫者，才能解放自己。因此，无产阶级全部的彻底的解放，也就意味着全人类的解放。无产阶级的利益，和一切被剥削、被压迫者的利益基本上是一致的，无产阶级的利益和历史发展的方向是一致的。无产阶级是最能大公无私，从大处着眼。

　　马克思曾经说过：“我是世界的公民，我走到哪儿就在哪儿工作。”又说“科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务”，“为人类工作”。（转引拉法格：“忆马克思”）

　　因此，从我们马克思主义观点看来，任何一个国家、一个民族的革命运动的成功或失败，都不仅是一个国家、一个民族的事情，而是整个工人阶级的事情，全世界的事情。俄国的革命如此，中国的革命如此，一切国家、民族的革命，也莫不是如此。

　　还在一九0二年，列宁关于如何实现俄国的革命任务就指出过：“实现这个任务，就是说，不仅是把欧洲反动势力的最强大堡垒打破，而且是把亚洲反动势力的最强大堡垒打破，结果就会使俄国无产阶级成为国际革命无产阶级的先锋队。”（“做什么”）

　　俄国十月革命成功，这又表明了什么呢？它表明了“世界各国人民从苏联人民所获得的成就中，一天比一天明显地看到自己的将来。苏联的道路，十月革命的道路，从根本上说来，是全人类发展的共同的光明大道。”（毛主席在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会议上的讲话）

　　同样的，中国的革命成功，是在旧世界另一个薄弱环节突破，它沉重地打击了帝国主义的侵略势力，它壮大了社会主义阵营，它支持和鼓舞了世界革命运动的斗争和发展。造成了有利于我、而不利于敌的“东风压倒西风”的形势。

　　全局观点，从全国六亿人民的利益出发，对国际主义的精神坚守不渝，为解放全人类而斗争的远大目标，是工人阶级的阶级特性，是任何其他阶级所不能有的。

　　无论封建阶级的思想家、政治家；无论资产阶级的思想家、政治家，由于他们的阶级偏见、阶级局限性，他们考虑问题的出发点，常常是，也不能不是：从某个家庭、某个集团、某个阶级的利益出发。虽然他们有时也把“全民的利益”挂在自己的嘴上，但是，那不过是对劳动人民的欺骗，他们的一切政策和措施，其实是从属于他们的阶级利益的。他们归根到底无非是企图把封建的剥削关系，或资本主义的剥削关系，维持于永远。

　　大家知道：资产阶级的思想家曾经提出过这样响亮的口号：“自由、平等、博爱”。

　　但是，在资本主义社会，工人阶级、劳动人民谈得上什么“自由”；工人阶级、劳动人民与资产阶级之间，又谈得上什么“平等”；剥削者绝不会去爱被剥削者，被剥削者也绝不会去爱剥削者的。

　　只有工人阶级才能有、才能实现这样远大的抱负：消灭阶级，消灭一切压迫和剥削制度，第一步推翻旧的反动统治，建立自己的阶级统治，镇压已被推翻了的剥削阶级残余势力的反抗，首先实现劳动人民之间的自由、平等、博爱；并逐步走到全人类的自由、平等、博爱。“代替那存在有阶级以及阶级对立状态的资产阶级旧社会而起的，将是一个以各个人自由发展为大家自由发展条件的协会。”（“共产党宣言”）这协会，也就是社会主义社会、共产主义社会。

　　有远大理想，不仅是工人阶级的阶级特性，也是我们伟大民族的优良传统。“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族，以汉族的历史为例，可以证明中国人民是不能忍受黑暗势力的统治的，他们每次都用革命的手段达到推翻和改造这种统治的目的。在汉族的数千年的历史上，有过大小几百次的农民起义，反抗地主和贵族的黑暗统治。而多数朝代的更换，都是由于农民暴动的力量才能得到成功的。中华民族的各族人民都反对外来民族的压迫，都要用反抗的手段解除这种压迫。他们赞成平等的联合，而不赞成互相压迫。在中华民族的几千年的历史中，产生了很多的民族英雄和革命领袖”（毛选第二册“中国革命和中国共产党”）这就是说，中华民族是向往光明的，是不断地追求和平、自由、平等的幸福生活的。

　　我们历史上的许多思想家、政治家、军事家、文学家，虽然由于时代的限制，阶级立场的限制，他们还不可能象工人阶级的领导者那样，达到共产主义思想的高度。但是，他们面对着我国地域辽阔、人口众多这一客观事实，这就常常影响了他们，使他们在政治思想上，在文学艺术中，一再表现出他们雄伟的气魄。举例来说，司马迁作史记，那就是为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的。这就是说，他要把当时的历史，富有独创性的作一个全面的总结。

　　全局观点，大处着眼，这并不是说，我们就可以轻视小事情，拒绝做小事情。不，我们的远大理想是和我们的求实精神相结合的。“星星之火，可以燎原”，我们的最终目的，虽然在于燃起一场革命的燎原之火，但是，革命的星星之火，我们从来就是重视的、爱护的，因为它是燎原之火的根基。河北省的三户贫农走社会主义道路的决心，毛主席曾给以极高的估价。这三户贫农所组成的农业合作社，虽是全国几十万个农业合作社中的一个，但是，他们所表示的方向，是全国五亿农民的方向。“一切个体经营的农民，终归是要走这三户贫农所坚决地选择了的道路的。”（毛主席：“关于农业合作化问题”）

　　湖北的红安县是全国2000多个县中的一个，但是，我们重视红安县的经验，推广红安县的经验。因为，如果把红安县的经验在全国普遍化起来，农业生产就可以大大发展，全国的社会主义工业化就可以加速到来，党和群众的关系就可更加密切。也因此，就会加强社会主义阵营的力量。

　　我们懂得：万里长城是一块块砖垒积起来的，大运河是一方方土挖起来的，大事情是由小事情积聚成功的。

　　我们既不是脱离实际的共产主义夸大狂，也不是没有理想，埋头于事务工作中的政治上的庸人。

　　我们所说的“十分指标，十二分措施，二十四分干劲。”“十分指标”，就是我们所希望达到的理想；“十二分措施”，就是为了达到指标所规定的具体道路；“二十四分干劲”，就是在既定的道路上坚实地走去。

　　完全实现共产主义社会是我们的目标；十五年内在主要工业产品方面赶上英国是我们的目标；两个五年计划，实现发展农业四十条纲要是我们的目标，在达到这个目标的旅途中，我们有千千万万件琐细的、麻烦的工作要做，我们尽可以走得很快，但总是一步步在走的，我们尽可以跃进，但是，每一个跃进，终归也有一定限度，只有无数的一步步，无数的一定限度的跃进衔接起来，我们的目标才能达到，我们的理想才能实现。

　　我们的理想引导着我们前进；在前进中又推动着我们理想的飞翔和发展。革命的理想和革命的求实精神是推动历史前进不可或缺的双环！

　　（三）

　　我们要实现社会主义、共产主义社会；社会主义、共产主义社会，是人类社会历史发展的方向，是大势所趋，不以任何人主观意志为转移的客观真理，我们是真理的代表者，而真理是无所畏惧的。

　　回忆一下我们党的历史吧：

　　远在一九二二年七月，我党召开第二次代表大会，那时候，我党在全国范围内，还是一个不为人所注意的政治力量，党员很少，又刚刚由各个共产主义小组组成统一的党。就是在这次代表大会上，我们就制订了党的宣言，指出了党的当前基本任务是：“消除内乱，打倒军阀，建设国内和平；推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立；统一中国为真正民主共和国”。

　　在敌我力量对比如此悬殊的条件下，我们就提出“打倒军阀，推翻国际帝国主义的压迫”的口号，难道是发了疯吗？一点也不是，因为我们坚信：我们的政治主张是真理，真理是不可战胜的，因此，我们敢于蔑视敌人，把敌人放在不在话下的地位。革命力量的弱小，那是暂时的现象，星星之火，可以燎原。压服敌人的革命风暴，迟早是会到来的。

　　果然不出所料：1923年2月，爆发了京汉铁路工人总罢工，给予封建军阀的反动统治沉重的一击，工人阶级一登上政治舞台，就使我国的政治局面为之一新；其后不久，就爆发了1925——1927年的大革命，中国工人阶级及其先锋队共产党所领导下的革命运动，如火如荼的发展，一切反动势力，在这个革命运动、革命威力面前，丧魂落魄，胆战心惊。

　　无论在十年内战时期，抗日战争时期，人民解放战争时期，中国工人阶级一直是以弥天大勇的姿态，站在反帝反封建的最前列。

　　毛主席教导我们：“要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。中国古代有个寓言，叫做‘愚公移山’。……现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？（“愚公移山”）

　　日本帝国主义者，被赶出中国之后，美帝国主义者代替日本帝国主义者的位置，而蒋介石充当美帝国主义者的走狗。

　　美蒋力量，也曾经赫赫一时，似乎是强大的，毛主席又教导我们：“我们不但必须打败蒋介石，而且能够打败他”（“目前形势和我们的任务”）

　　1949年全国解放，推翻了国民党的反动统治，建立了人民自己的政权。那时美帝国主义者又以为：人民的中国新建，根基还是不很巩固的，因此，冒天下之大不韪，发动了侵朝战争，并把侵略的予头，直接指向鸭绿江边。我国派出志愿军赴朝，抗美援朝，保家卫国。这时，曾有不少好心人，为中朝人民担心：美帝国主义者武器精良，力量强大，我们能不能抵挡得住敌人的侵略？毛主席又及时的指出：美帝国主义者以及一切侵略者都是纸考虑，都是能够打败的。

　　毛主席的每一次指示，都成了科学的预言，都一一为事实所证实了。帝国主义者、封建主义者两座大山，都被中国人民挖平了；美蒋联合力量，被中国人民赶出大陆了；美帝国主义的侵朝战争，被迫停止在三八线上。

　　我们所以敢于蔑视敌人，蔑视帝国主义、封建主义的联合力量，决不是主观的盲目乐观主义，而是建筑在科学的真理上的。因为历史唯物主义向我们指明：二十世纪是社会主义革命时代，帝国主义者正在走向没落和死亡，它的表面的强大，不过是外强中干，挽回不了它的失败的命运。敌人的钢铁生产的优势，军事力量上近代武器的优势，只能是临时起作用的因素，而人心的向背，则是经常起作用的因素。

　　中国人民的人心，亚洲人民的人心，世界人民的人心，是向着社会主义、共产主义，而不是向着资本主义、帝国主义。与人民群众为敌，在人民群众中孤立的任何反动力量，历史替他们安排了唯一的出路：走进坟墓。

　　现在，我国民主主义革命已经完成了。社会主义革命也取得决定性的胜利，目前的任务，是为社会主义工业化而斗争。毛主席向我们指明：“已经得到解放的中国人民的力量是无穷无尽的，我们又有伟大的盟国苏联和其他兄弟国家的援助，我们又有世界上一切兄弟党的支持，又有世界上一切同情者的支持，我们并没有孤立的感觉，这样，我们就一定能够一步一步地把我国建设成为一个伟大的社会主义工业化的国家。”（“中国共产党第八次代表大会开幕词”）

　　根据去冬今春全国生产大跃进、文化大跃进的总形势来看，我国社会主义工业化的加速实现，提早实现，那是完全可能的，——不，那是完全可以确定的。

　　如果把我们在前进旅途中的困难，也算做敌人，那么，可以这末说，我们在战略上蔑视敌人，是建筑在战术上、在各种工作的具体部署上重视敌人的基础上的。

　　在战争中，每一个战役、每一个战斗、每攻击敌人一个堡垒，都是经过周密的策划的。在战争中为大家所熟知的两知原则：“不打无准备之仗，不打无把握之仗”。要打有准备、有把握之仗，就必须进行充分的调查研究，就必须根据客观事物的变化和发展，采取各种克敌致胜的对策。把弱敌当强敌打，把小困难当大困难来克服。宁可有准备而用不上，决不使由于准备不足而手忙脚乱，仓卒应变。

　　国家社会主义工业化、农业合作化、机械化，都不可能是一帆风顺的，我们一定会遇到许许多多大大小小的困难。我们在总的方面蔑视这些困难，决不为困难所吓倒。我们是革命者，是知难而进的人；但是，遇到每一个具体困难，一定要具体分析困难的性质，找寻产生困难的原因，提出对症下药的克服困难的办法。我们一定要学习毛主席调查研究的精神，培养自己眼睛向下的兴趣和决心。

　　所谓困难，无非是尚待解决、或尚未解决的矛盾，无非是客观事物的规律性尚未掌握。我们所以敢于在战略上蔑视困难，那是因为我们相信：客观事物的规律性是可知的，是完全能够掌握住的；我们所以在战术上重视困难，是因为只有你具体去分析困难、研究困难，并通过自己的实践和社会的实践才能把克服困难的可能性变为现实性。

　　在战略上没有蔑视困难的气魄和抱负，你就会在困难前面却步；在战术上对待困难粗蔬大意，漫不经心，你就无法掌握客观事物运动的规律性，克服困难的可能性就无法变为现实性；战略上蔑视困难和战术上重视困难，是矛盾统一的两个方面，是相辅相成的。

　　（四）

　　我们向来是尊重前人的经验的，我们是全部人类文化遗产的合理的继承者和发扬者。列宁说过：“无产阶级文化并不是从空中掉下来的，也不是那些自命为无产阶级文化专家的所臆想出来的。如果认为这样，那就是胡说八道了。无产阶级文化应当是人类的资本主义社会、地主社会、官僚社会压迫下所创造出来的知识总汇发展的必然结果。”（“青年团的任务”）

　　列宁所说的这一段话，和毛主席所经常指出的不要隔断历史，要批判吸收古人的经验、外国人的经验，精神完全一致的。毛主席说：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”

　　但是，我们尊重前人的经验，继承历史的遗产，并不是厚古薄今，颂古非今，以致躺在历史遗产上，一步也不想前进。不，我们是站在历史遗产、前人的经验上的；是站在前人已有的成果之肩上，逐步向文化的顶峰攀登。有所继承，有所发展；有所学习，有所创造。

　　大家都知道毛主席在“沁园春”咏雪中有这末几句：

　　“惜秦皇汉武，
　　略输文采；
　　唐宗宋祖，
　　稍逊风骚。
　　一代天骄，
　　成吉思汗，
　　只识弯弓射大雕。
　　俱往矣，
　　数风流人物，
　　还看今朝。”

　　在这里，毛主席一方面给历史人物，给以确当的估价；另一方面，以革命浪漫主义的手法，描绘了历史发展的真理：现在比过去强，将来也一定比现在强。
　　
　　中国有两句古语：“温故而知新”，“熟能生巧”。“温故”，就是总结过去的经验，“知新”就是创造；“熟”就是总结过去的经验，“生巧”就是创造。这两句话可说把承继过去，大胆革新；又是学习，又是革新确当地表达出来了。
　　
　　马克思主义的本身，就是一方面继承，一方面革新的。一方面继承了德国古典哲学，英国的古典经济学，法国的社会主义学说；另一方面，它又决不是照抄前人的经验，而是根据新的历史条件，工人运动的发展经验，创造了新的学说。
　　
　　中国共产党所领导的人民革命，无疑地，它是从十月革命和苏联社会主义建设的经验中，学习到很多东西的，但是，这又并不是苏联经验的全盘照抄，它充分估计到自己民族的特点，它是在自己的土壤中生根、开花、结果的，从而又反转来把马克思列宁主义的普遍真理大大地推进了一步，把社会主义建设的经验，大大地丰富了它的内容。
　　
　　如果我们都是思想上的懒汉，躺在历史的遗产上，躺在别人的现成的经验上，那么，也就不会产生马克思列宁主义了；那么，我国的革命运动，无论是民主主义革命，无论是社会主义革命，也就不会成功了。
　　
　　马克思主义的学说，共产主义的学说，是前无古人的、历史上最富有创造性的学说，因为“它在世界历史的整个点上实现了变革。”（恩格斯语）它向人们证明了一个颠扑不破的真理：“人类过去的全部历史，都是阶级斗争的历史。”它指明了：资本主义社会必然为社会主义社会、共产主义社会所代替，正象黑夜走完继之以白昼一样。
　　
　　马克思列宁主义者是这样一种人，他敢于抛弃和批判一切已经过了时的东西，同时，根据自己的科学研究，提出新的原理，新的结论，新的主张。为维护和发展真理，它是大智大勇的冲天巨人！
　　
　　历史上曾经有过这样两种似乎是奇怪的现象：一种是名为复古，实为革新；一种是名为革新，实为守旧，乃至倒退。前者的例子如：十六世纪的欧洲文艺复兴运动，表面上是恢复古希腊、罗马时代的文化，实质上是用资本主义文化来反对中世纪的封建制度和天主教教会统治。正象马克思所说的：“一切死亡先辈的传统，好象噩梦一般，笼罩着活人的头脑。恰好在人们仿佛是一昧从事于改造自己和周围事物，并创造前所未闻的事物时，恰好在这样的革命危机时代，他们怯懦地运用魔法，求助于过去亡灵，借用它们的名字、战斗的口号和服装，以便穿着这种古代的神圣服装，说着这种借用的语言，来演出世界历史的新场面。”（马克思：“路易·波拿巴政变记”）
　　
　　我国唐代韩愈的散文运动，也是名为复古，实质上醉翁之意不在酒，他的目的，在于反对六朝文学中的淫靡之风和华艳不实的形式主义，主张“文以载道”，主张文风朴质。所谓“文起八代之衰，道济天下之溺”，是有着革新的意义和革新的精神的。
　　
　　后者的例子如：世界修正主义者的老祖宗伯恩施坦，明明阉割马克思主义的革命内容，拉着当时的工人运动向资本主义投降，却自我标榜为“新的批评主义”。不知是历史的巧合，还是学生有意识地学习他们的老师；中国的修正主义者，在1957年一场反社会主义的妖风中，也打着“革新”的旗帜，他们的“革新”是“革”到资本主义去，“革”到旧中国的黑暗深渊去，是一种历史的反动和倒退。
　　
　　其所以发生这种“奇怪”的现象，一则是由于资本主义或封建主义的先进的思想家，即使当他们还有革命倾向的时候，也因为他们本阶级所带来的先天软弱性，不敢公开的、彻底的和过去种种旧观念、旧传统决裂。因此只好“怯懦地运用魔法，求助于过去的亡灵。”革新披上复古的外衣，正是一种怯懦的表现；再则是，历史发展到十九世纪末以后，马克思主义的理论已经掌握了群众，成为物质力量了，这时候，公开出来反对马克思主义，公开提倡走资本主义的路，会立刻失去群众，使自己完全陷于孤立。为此，新旧修正主义者都只好用“革新”的口号来偷梁换栋，鱼目混珠。但是，只要把它放在马克思列宁主义的照妖镜下一检验，就立刻原形毕露。
　　
　　马克思列宁主义者的革新，那是真正的革新，形式和内容完全一致。他们耻于隐蔽自己的政治主张，他们公开宣布和旧的种种传统观念彻底决裂，他们在理论上、也在自己的实践中，不停息地推动着人类历史向新的目标前进！
　　
　　我们既反对历史的虚无主义思想；也反对躺在历史、躺在传统上的保守主义思想。
　　
　　继承传统，大胆革新；又是学习，又是创造，是我们努力的方向。
　　
　　（五）
　　
　　共产主义者最终的目标是解放全人类，他们对未来，充满着信心，寄予无限的希望。他们热爱工作、热爱生活、热爱有着无限生命力的革命事业。他们是热烘烘的人。

　　
　　弗兰契斯卡·库格曼在回忆马克思的时候说道：“马克思精神饱满，乐观安详，”有着一种“镇静的永恒热情”。（“伟大的马克思的二三事”）
　　
　　乐观、热情、镇静、精神饱满，……这就是工人阶级革命领袖的生动形象。
　　
　　当我们读到毛主席这样的诗句：“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”（“七律长征”）“一唱雄鸡天下白，万方奏乐有于阗，诗人兴会更无前。”（“浣溪沙”）“万里长江横渡，极目楚天舒。”（“水调歌头”）“忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。”（“蝶恋花”）等等，谁不为这些诗句中的豪迈、乐观、精神博大、热情洋溢所感动？！
　　
　　那些低沉的调子，抑郁的调子；那些“看鲜花而落泪，望明月而心伤”的个人哀愁，是精神生活的走下坡路，和我们工人阶级的社会主义激情，和“要使大海让路，要使高山低头”的乐观自信的高亢歌声，适成一个鲜明的对照。
　　
　　“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”之类，那是旧社会悲惨生活的写照；而轰轰烈烈，高高兴兴，乃是我们的时代精神。
　　
　　当然，我们的轰轰烈烈，高高兴兴，并不是什么胜利昏头脑。而是和冷静的思考问题，科学的研究和分析客观环境，具体地解决各种具体矛盾紧紧结合在一起的。是“镇静的永恒热情”，象马克思所指引我们的一样。
　　
　　同时，我们又是憎爱分明的。对人民爱得深沉，对人民的敌人，恨得入骨。对人民越爱，对人民的敌人越恨；对人民越热，对人民的敌人越冷。
　　
　　用势如破竹，高屋建瓴的革命风格去打击敌人，敌人一定被我们打倒；用势如破竹，高屋建瓴的革命风格去克服困难，也一定是无攻不克，无坚不摧！
　　
　　1958年5月4日晨完稿
　　
　　（选自马铁丁：《革命风格集》，一九五八年十二月兰州敦煌文艺出版社版）