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文化女人,历史长廊风景线
2006年5月25日 11:17
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     一个女人,如何才能不做在岁月的风蚀下斑驳的岩层,而成为那颗只有时间才能打磨出的璀璨钻石?在历史文化的里程里,不只是做一颗湮没无闻的铺路石子,而成为历史长廊中一道亮丽的风景?
 
  千古红颜,大浪淘沙,能在伟大的文化进程中留下点儿什么的女子,大都是与文字有些关系的。西施
、昭君、貂婵、杨玉环、赵飞燕,这些曾享有闭月羞花、沉鱼落雁、环肥燕瘦盛誉的美女们,因为少了文化和精神的滋养,美貌随着韶华一去无踪,不得不感叹流光无情,只是庸庸碌碌地在自己的天地间消弭了如花似玉的生命。不,她们不是美,只是漂亮。
 
  而女人真正的美,却是来源于内心,来源于过人的才华,与深刻的思想。能与文字结缘的女人,往往才是最具有诱惑力的女人。

  曹植《洛神赋》里提到的那个如神女般翩若惊鸿、宛若游龙的甄氏,抛开帝后的身份不谈,从她所作的《塘上行》里,也能读到一个妻子对丈夫相思到极致的、一往无悔的深情泣诉,“蒲生我池中/其叶何离离/傍能行仁义/莫若妾自知/众口烁黄金/使君生别离/念君去我时/独愁常苦悲/想见君颜色/感结伤心脾/念君常苦悲/夜夜不能寐。”让后人们想到一千多年前,一个风华绝代的的女子曾是多么地依恋痴情与义无反顾。

  同样的乱世佳人蔡文姬,在逃难中被匈奴所掳,流落塞外,后来与左贤王结成夫妻,在塞外度过了十二个春秋,但她无时无刻不在思念故乡。于是她写下了著名长诗《胡笳十八拍》,音乐委婉悲伤,撕裂肝肠,叙述了自己一生不幸的遭遇,思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。 还有她对先父藏书的整理,都为汉文化做出了贡献,使我们能够站在历史文化的高度去慨叹一个文化女人的爱情与命运。

  卓文君,一个美丽聪明,精诗文、善弹琴的女子。可叹的是十七岁年纪轻轻,便在娘家守寡。某日席间,只因司马相如一曲《凤求凰》,多情而又大胆的表白,让久慕司马相如之才的卓文君,一听倾心,一见钟情,毅然在漆黑之夜,逃出卓府,与深爱的人私奔,当垆卖酒为生,演绎了一场风花雪月的爱情。

  无独有偶。历史总是惊人的相似。多少年后,当事业有成、飞黄腾达的时候,知天命的司马相如竟厌倦了芳华已逝的糟糠之妻,产生了弃妻纳妾之意。曾经患难与共,情深意笃的日子此刻早己忘却,哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子?文君独守空房,日复一日年复一年地过着寂寞的生活。因此而作了一曲《白头吟》:“闻君有两意/故来相决绝/愿得一心人/白头不相离。” 以这样的句子表达了她对爱情的执着和向往以及一个女子独特的坚定和坚韧,也为她们的故事增添了几分美丽的哀伤。

  终于某日,司马相如给妻子送出了一封十三字的信:一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后,泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”,无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示?她,心凉如水。怀着十分悲痛的心情,回了一封《怨郎诗》:

  一别之后,二地相悬。虽说是三四月,谁又知五六年。七弦琴无心弹,八行书无可传,九连环从中折断,十里长亭望眼欲穿。百思想,千系念,万般无奈把郎怨。

万语千言道不完,百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁,八月仲秋月圆人不圆。七月半秉烛烧香问苍天,六月伏天从摇扇我心寒。五月石榴似水,偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄,我欲对镜心意乱。忽匆匆,三月桃花随水转,飘零零,二月风筝线儿断。噫,郎呀郎,巴不得下一世,你为女来我做男。

  司马相如看完妻子的信,不禁惊叹妻子之才华横溢,遥想昔日夫妻恩爱之情,羞愧万分,从此不再提遗妻纳妾之事。终使相如回心转意。

  卓文君是聪明的。她用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻,终于苦尽甘来。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使得他们的故事千转百回,成为世俗之上的爱情佳话。

  卓文君,一个有思想,有勇气,敢爱敢恨的才女。她的一生,应该是值得的。比如充满浪漫色彩的夜奔,比如可遇而不可求的一见钟情,比如与爱的人携手终老等等。女人一生如此,夫复何求?

  同样可以比较的是杨玉环与武则天,同样的绝色姿容,同样的集三千宠爱于一身,不同的是杨玉环仅仅把她的魅惑停留在如花的外表,若说有什么聪明之处,也只能是小聪明罢了。

  而破了男人皇帝惯例的一代女皇武则天,太宗在位时即为才人,如若不是饱读诗书通晓天文地理,熟识历史人文,纵使手段绝伦也不能登上九五之尊在历史上光焰夺人,把她作为一个文化女人应该不算太牵强。

  二十五史中“隋炀帝忍痛斩丽华”,这个同样尽得君王宠爱、在二十五史中着笔其姿容最多的女子,对她美貌的描述真是神来之笔:“美艳倾绝、发长七尺,其光可鉴。特聪慧,有神采,进止闲华,容色端丽。每瞻视眄睐,光彩溢目。”可是她又怎能与后来妇孺皆知的薛涛并驾齐驱?
 
  薛涛生于唐代宗大历三年,幼时即显过人天赋,八岁能诗,其父曾以“咏梧桐”为题,吟了两句诗:“庭除一古桐,耸干入云中”;薛涛应声即对:“枝迎南北鸟,叶送往来风”。

  唐德宗时,剑南节度使韦皋是一位能诗善文的儒雅官员,听说薛涛诗才出众,就破格把乐伎身份的她召到帅府侍宴赋诗,薛涛遂成为成都著名营伎。一年后,韦皋惜薛涛之才,准备奏请朝廷让薛涛担任校书郎官职,后虽未付诸现实,但“女校书”之名已不胫而走,同时也被世人称为“扫眉才子”。

  当时与薛涛交往的名流才子甚多,如白居易、牛僧儒、令狐楚、张籍、杜牧、刘禹锡、张祜等,都与薛涛有诗文酬唱。

  薛涛在闲雅之余,常把乐山特产的胭脂木浸泡捣拌成浆,加上云母粉,渗入玉津井的水,制成粉红色的特殊纸张,纸面上呈现出不规则的松花纹路,煞是清雅别致,她便用这种纸来誊写自己作的诗,有时也送些诗笺给友人,人们把这种纸笺称为“松花笺”或“薛涛笺”。唐人喜用彩笺题诗或书写小简,其实都是学了薛涛的样。

皇帝的深宫豪宅中,嫔妃争宠,常常危机四伏,有的为了求全,只好主动避让。班婕妤是名门之女,少有才学,汉成帝时被立为婕妤,赵飞燕姐妹得宠后,嫉恨班婕妤人品才学,班婕妤恐日久见危,求侍奉太后于长信宫,作了一首《团扇诗》:“新裂齐纨素/ 鲜洁如霜雪/裁为合欢扇/ 团团似明月/ 出入君怀袖/ 动摇微风发/ 常恐秋节至/ 凉飙夺炎热/弃捐箧笥中/恩情中道绝。”这首小诗词彩清新,情致哀怨,而表现的却委婉含蓄,有一种怨而不怒的气度。
 
  提到才女,不可不提到李清照,李清照生于名宦之家,幼时过目不忘,出语惊人,博览群书。齐鲁壮丽的山川涵育了清照创作灵性,少女时代即名噪一时,崭露峥嵘。 她文词绝纱,鬼斧神工,前无古人,后无来者,被尊为婉约宗主,是中华精神文明史上的一座丰碑。这位绝代才女,一颗故中国最寂寞的芳心,那些流芳百世的清词丽句,只要有点文化的人都能背咏一两句的:“红藕香残玉簟秋/轻解罗裳/独上兰舟。”或者是“莫道不销魂/帘卷西风/人比黄花瘦”。“生当做人杰/死亦为鬼雄/至今思项羽/不肯过江东。”后来“虽处忧患穷困而志不屈”,在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年,她殚精竭虑,编撰《金石录》完成丈夫的未竟之功。
 
  文化女人的胸襟与气度丝毫不让须眉。后蜀的花蕊夫人,一阙《述亡国诗》令多少七尺男人汗颜?“君王城上竖降旗/妾在深宫哪得知/十四万人齐谢甲/更无一人是男儿。 ”更有不让须眉的的鉴湖女侠秋瑾,“休言女子非英物,夜夜龙泉壁上鸣。”“拼得十万头颅血,须把乾坤力挽回。”又让多少读者激情满怀,豪气顿生?

  还有那个永远传奇红尘里的张爱玲,那些拨动了多少男男女女心弦的玲珑剔透的语句,多少年后依然令人着迷:也许每一个男子全都有过这样的两个女人,至少两个。娶了红玫瑰,久而久之,红的变成了墙上的一抹蚊子血,白的还是“床前明月光”;娶了白玫瑰,白的便是衣服上沾的一粒饭粘子,红的却是心口上的一颗朱砂痣。

  这些文化的女人呀,已经让人分不清究竟是因了你多情而敏感的内心才青睐于文字的细腻,还是文字的细腻让你的内心更加多情而敏感。无论幸福还是幽怨的女人,终因了文化,显得是那么的与众不同,那只握笔的红酥手,也因了文化的赋予,而更加温婉细腻,那如花似玉的生命,也因了文化而更加灿烂鲜活。

  在人类历史的长廊中,在红颜的千娇百媚中,回眸而望,文化女人永远是最亮丽的一道风景线。

 


选稿:谢婧    来源:瑞丽论坛    
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