金作博大精深，非小子所敢妄语。不过一个人任才高八斗学富五车，肚里面的想像力还是有限的，所以雷同情节是多数作家们的通 病。钱钟书幸好只写了本围城，如果另有作品传世，钱氏妙语就不独姓方了。金庸小说中人物形象丰富多彩千差万种，但故事情节却也脱不了雷同定律。

　　一、青年高手的成长过程----迭逢奇遇。

　　这是金作渐至成熟后形成的定式，在书剑恩仇录和碧血剑中尚无此例，到连城决后就反复出现了。狄云是先后遇到了丁典和血刀老祖，郭靖是前有马钰点化，中有洪七教授，后有周伯童相助，其间喝蛇血、练九阴，无不助其速成。其他如张无忌、令狐冲、杨过、虚竹、段誉等莫不如是。

　　二、与世隔绝的海外仙境。

　　本人曾撰文指出金作中的三大洞天福地，实际上这也是金作中反复出现的情节。金庸似乎有点海岛情结，像冰火岛、压鬼岛以及张无忌和四女同栖的小岛，乃至桃花岛、灵蛇岛，无不在全书中占有重要地位，是情节开展的重要场地，最后袁承志的避居之处，也是万里之外的某处海岛，估计跟香江的孤岛情怀有关。

　　三、爱我的人我不喜欢，我爱的人偏喜欢别人。

　　这似乎是自古以来男欢女爱中的死结，在金庸的作品又特别突出，因为施爱的一方执著痴迷之处，实足令人扼腕。最典型的莫过于游坦之之于阿紫，这简直可作为“一切爱情都是盲目的”这句话的最佳注脚，爱得莫名其妙，爱得心甘情愿意，爱得至死不悔。另有狄云和师妹，华筝和郭靖，岳灵珊和令狐冲，程灵素和胡斐等等，至于段誉和王语嫣、韦小宝和阿珂最后好事成谐，说到底并不是精诚所至，而是作者好心搓和的结果。

　　四、武林大会。

　　金庸最喜欢开这种盛会，飞狐外传中的很多情节就是在武林大会中进行的，后来神雕中郭靖两次开英雄大会，倚天中少林寺开屠狮英雄会，天龙中聚贤庄一次，丐帮到少林寺门上开一次，笑傲中一开始不是英雄大会却也差不多。作者驾驭大会的方式也很雷同，基本上都通过一个爱说话的小角色介绍各路英雄。只有天龙中写三兄弟大战强敌的少林门前的大会，最具特色。

　　五、小人物的悲剧宿命。

　　金作中反复出现的一个悲剧形象是，一个武林世家的佳才子弟，因家庭变故或其他机缘，走上一条原本不属于他们的不归路，他们或许跌逢奇缘，但最终成为的却是一个功夫高强但失去是非观，只知唯力是视或报仇雪恨的暴汉。如林平之，福威镖局的少镖头，虽系纨绔子弟，却颇有侠义心肠，在经历家破人亡的人间惨剧后，一路颠沛流离，得拜岳不群为师，不料正如彀中，差点送了小命，继而自宫练剑，不仅杀了仇人，而且杀了深爱他的妻子，最后又投靠左冷禅，终于亡命。

　　再如游坦之，聚贤庄的少庄主，也是家破人亡，也是受尽非人虐待，也是练成绝世武功，也是不分是非善恶，最后不仅双目失明，而且葬身深谷。再如宋青书，武当第三代最杰出的弟子，只因误入情途，最后为人所用，害师祖，害父执，害自己。其实仔细想来，杨过也属于这种人，只是作为主角，金庸让他遇见了郭靖，遇见了孙婆婆，遇见了程英，遇见郭靖是杨过失怙后的大幸，正是郭靖的身教言传，潜移默化，才使杨过天灵不昧，保存了那么一点善恶之辩，不致误入歧途。所以襄阳围解后有这么一段：

　　“郭靖携着杨过之手，拿起百姓呈上来的一杯美酒，转敬杨过，说道：你今日立此大功，天下扬名固不待言，合城军民，无不重感恩德。

　　杨过心中感动，有一句话藏在心中二十余年始终未说，这时再也忍不住了，朗声说道：郭伯伯，小侄幼时若非蒙你抚养教诲，焉能得有今日？”

　　信哉斯言。

　　六、魔教不魔，正派不正。

　　不仅在金作中，在现代武侠小说中都较为普遍。杨逍、殷天正、韦一笑等人无不是正派人心目中的大魔头，但听其言观其行，哪个不是重义轻生、快意恩仇的好汉子？向问天身为魔教右使，与令狐冲莫逆于心，并肩抗敌那一幕简直是荡气回肠，令人不由自主要为之心折。曲洋和刘正风更是高山流水的知音，反过来看哪些名门正派，有伪君子岳不群，有恩将仇报的何太冲，有工于心计的万震山，有人面兽心的汤沛，还有花铁干、朱长龄等等等等，无数类似人物，反复出现，几乎让人对这个世界失去信心。

　　七、失意情场的恶毒女子。

　　子曰：唯女人与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。金庸小说固然塑造了众多美好女子形象，但也总是反复出现一些为情所伤性情乖戾甚至毒辣透顶的女人形象。如何红药，如康敏，如李莫愁，似在诠释着孔老夫子的金玉良言。

　　八、变态群体的反复出现。

　　金作中几乎每本书里都有一个变态或类变态的人物形象，如自宫后的东方不败，如惨遭人伦巨变的谢逊，如情苗深种的余鱼同，如复国无望的慕容复，如自高自大的白自在，如一心求得真经的欧阳锋等等，后三者更是终于疯掉，为贪、为嗔、为痴，其劝世警人之效，令笔者几不欲以“雷同”称之。