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胡说八道:"阿庆嫂"是不是风流女?
2003年4月1日 18:04
 

昨天翻看报纸,看见3月1日《羊城晚报》娱乐新闻版介绍说,近日一个叫薛荣的作者在《江南》杂志上发表了一篇小说,《沙家浜》。小说的名字有多抢眼暂且不说,关键是在情节设计上让任何一个看过或者知道样板戏《沙家浜》的人都大跌眼镜。

据说小说中的阿庆嫂成了和反面人物司令胡传魁、正面人物新四军某部指导员郭建光都有两性关系的“风流女”。这一颠覆在某一范围内引起了轩然大波。

拥有沪剧《芦荡火种》(京剧《沙家浜》由之改编)著作权的文牧先生的夫人筱惠琴女士表示非常气愤,并表示保留法律追诉权。沙家浜镇暨沙家浜革命历史纪念馆专门就这部小说举行了研讨会,并宣布将把刊登小说的《江南》杂志及其小说作者告上法庭,提起诉讼。

而小说的责编谢鲁渤则说之所以要登这篇小说,只是想作一个试验性的理性创作。总编张晓明说作者只是从人性化的角度,站在当时的历史条件下进行的创作,跟“戏说”没有任何关系。作者薛荣更表示,我有小说创作的自由。

因为没有看见作品,所以不能妄下断语,更不能就文艺本身作什么评论。但是就这一新闻,则想说说自己的看法。

我想造成这一局面,作者薛荣一定是早就想到了的。或者从某种程度上说是期望的。所以说作者是有备而来。我们这些人说什么做什么都只能是助人为乐。

如果作者说出现这种局面实在匪夷所思,那就太虚伪了。我想他在用《沙家浜》作篇名的时候一定就想到这个问题了,否则完全可以用其他的名字创作,比如《温家堡》《李家屯》《瘪家沟》《武家村》随便什么都行,哪怕一百次影射谁谁和谁谁。

可是作者用了这个全国人民都熟知的名字,而且是从某种程度上说已经具有了特殊象征的名字。那么出现任何言论上的你来我往就都是意料当中的事。

从这个角度上讲作者的第一层目的是达到了。

作者说:“京剧《沙家浜》给我的总体感受就是一个女人与三个男人的关系,在以前的创作中。这种关系表现为革命关系,而在现实生活中,只有这种关系是不正常的,还应该有夫妻关系以及另外的人性化的关系......”

这时我想到的是“道学家看到了淫”。那个历史年代已经过去了,我们无法作出绝对的考证,也许“阿庆嫂”真的喜欢和领导干部上床,谁知道呢?有了肉体关系的男女往往才会有特殊的交情,往往才会互相给个面子把事情办妥。否则何以目下出了一个新名词:“性贿赂”?革命也许正是系在阿庆嫂的裤带上。

可我又想,一个女人与三个男人一定会有性关系么?只有革命关系就那么不正常?这么一想就不由得害怕了,我们党有那么多女烈士女将军女战士,她们混迹在男人的队伍中难道必会产生风流韵事?她们的清白还有多少保证?想想更后怕了,我们的女同事总是比男同事少,难道我们之间也不清不白?

性关系当然是一种重要的关系,这种关系往往更能体现“人性”,这个不假。可是如果把“人性化”等同于“性关系”就有点浅薄了。如果我们在探讨人性的时候一定从性关系入手那就是别有用心。

作者对沙家浜的人物进行再创作原没什么,想进一步挖掘一下人性也没什么了不起,只是这种创作初衷还是有点苍白。如果真想试验,那就应该有更深刻更厚重更博大的东西在里面,有历史的纵深度在里面,仅仅在男女关系上入手终归是流俗。

当然如果有可能,还是自己写出个“阿祝嫂”那是最好。

所以在我看来作者的第二层目的并未达到。

至于说样板戏是一个“高大全”的精神产品,当然是人尽皆知。只是那些东西只能见证那个年代,过去了就过去了,没必要在旧年画上涂涂改改,有这点工夫还不如另画一幅出来。既然大家都心知肚明,就不必哗众取宠。

就好比对于洪常青,谁都知道那样一个了无情欲的男人难有说服力,但若是再拍一个多情种子出来就没什么必要了。试想一下,如果哪个编剧或者导演拍一个类似王家卫版的《红色娘子军》,会有多大意义?

对样板戏进行“试验”进行“再创作”实在没什么必要。

所以在我看来作者的第三层目的也未达到。

至于说筱惠琴女士和沙家浜镇打算用法律解决问题,也没什么必要。不过是一篇小说而已,如同人言。我们封不了人言就不必为一篇小说大动干戈。既然一千个观众心中有一千个哈姆雷特,那一个千个观众心中就有一千个阿庆嫂。只不过有人把自己心目中的阿庆嫂写出来了而已。那就让他去写吧,还有九百九十九个观众持保留观点呢。

如果阿庆嫂的形象那么容易颠覆,那只能说明阿庆嫂的形象原就立不住。

如果九百九十九个观众都认为阿庆嫂一定和司令及指导员发生过性关系,那打不打官司都不能给阿庆嫂正名。

再说这是一个言论自由的年代,没必要动辄为言论上的事对簿公堂,更没必要助人炒作。既然连克林顿的形象都能被借用做广告,那阿庆嫂出现在别人的“试验小说”里也没什么了不起。谁都知道螳臂挡车挡不住历史巨轮,可是如果车轮和螳臂有什么纠纷并且打起了“口水战”就不值了。

 
 
  选稿:黄河 来源:新浪 4月1日  作者:酵吧 
 
 
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