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清除江湖义气
2003年4月5日 18:49
 

《求是》杂志近日刊载文章,批评党内出现的江湖习气。文章尖锐地指出,有些领导干部不是靠真理的力量去感召人,而是用哥们义气去拉拢人,甚至直接把江湖手法搬到党内和单位,以“寨主”自居,金兰结义,缔结同盟。在他们那里,义气等于原则,感情就是政策,健康的同志关系变成了人身依附或相互利用关系。

显然,这是完全违背党的宗旨和党的组织原则的,党内决不能让这种江湖义气有一点存在空间,必须坚决加以肃清。

由此我想到,这一问题在社会上也同样存在,而且是更严重的存在。一些青年人惑于江湖义气,在社交中遇事不问是非,只讲哥们情义。前不久,广西来宾市一青年因打架斗殴被派出所拘留,他的几个“哥们”为表示义气,要“救人于厄”,竟冲击派出所,制造了一场不该出现的劫狱事件。这就是让江湖义气迷了眼,分辨不出东南西北。更有些黑社会性质的犯罪团伙,公然把江湖义气凌驾在一切社会道德和社会规范之上,抱成一团,为非作歹,严重危害人民生命财产安全,成为社会一大毒害。瓦解和消灭这些犯罪团伙,也必须狠狠铲除作为他们“同盟”思想基础的江湖义气。

有人说,“君子喻于义,小人喻于利”,人与人相处,讲义气有什么不好?是的,对义气不应当简单地一笔否定。过去被压迫者团结起来反抗压迫者,义气往往是一条重要的纽带。《水浒》这部描写农民起义的古典小说,内中就有不少是歌颂义气的。由于梁山英雄是反抗封建压迫的,他们的那种“死生相托,吉凶相救,患难相扶”的义气,就有了积极的意义。然而,倘若义气没有这种社会正义作依托,就有可能沦为“骗子的屏风,屠夫的帮手”。自古以来,封建统治者总是把义气宣扬为奴才式的忠诚,利用义气作为他们驾驭臣属、豢养爪牙的手段。流氓强盗一类的社会渣滓,尽管干的的都是有伤社会正义的坏事,但为了维系内部的团结,也是把江湖义气作为他们的命根子。因此,对义气要从思想内容上进行具体分析。

而且,即使是被压迫者之间的义气,今天用来处理社会主义社会人与人之间的关系,也不完全恰当。因为它缺乏明确的原则精神,容易为坏人所利用。拿《水浒》中的武松来说,他为报施恩的知遇之恩,醉打蒋门神,夺回快活林,这一义举是好的。但是,蒋门神为了报仇,买通张都监,也是利用武松的义气,用小恩小惠笼络他,口口声声尊他为“义士”,使武松也把张都监这个坏蛋看作“恩人”,时刻想感恩图报,以致后来上了大当,差一点在飞云浦送命。这说明,义气的特点是尽义于个人,必然会消解原则精神和是非界限。好人会因此受骗上当,走上歧途;坏人会用它拉帮结派,为害社会。所以,不仅党内不容江湖义气存在,社会上也应批判它清除它。

这当中,我以为,对武侠小说武侠影视的鼓吹,应当适可而止了。一些优秀的武侠作品虽有一些可取之处,但无例外地都在宣扬江湖义气,它是与现代社会的法制精神和原则意识相悖的,再不宜任其泛滥了。

 
 
编辑:赵岩欣   来源:东方网 4月5日  作者:江曾培 
 
 
 
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