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“咬嚼”与历史散文
2003年7月10日 16:38
 

我觉得余秋雨的“咬嚼派于无补文化”判断下得太武断,有失分寸。社会需要各种各样的文化,咬文嚼字即其一也。你可以写你的大散文,别人也可以搞他的“小标点”。术业有专攻。文人相轻自古而然;但没有听说过桐城派作家批评乾嘉学派是没有大文化观的。

做游戏就得讲游戏规则。譬如,你一方面要编历史剧,对青少年进行爱国主义教育,一方面却发生了“唐人戴宋冠”一类常识性错误。当有人向你指正时,你却辩解说:这是戏说,不必拘泥于细节,因为“冠”“袜”之类是没有多少文化含量的,重要的是要搞清文化形态。你说这能服人吗?文史知识不是一件衣服,需要打扮自己时就穿上,不需要就又脱掉它。

余先生的散文是以文史见长的,别人当然要求你在文史知识方面没有硬伤。《文化苦旅》可以说影响到了整整一代人,我的学生中大部分都读过余先生的大作,他们即将走上教师岗位;假如因为文史常识上有“硬伤”,他们教给学生,一代代传下去,难道这与“文化”无关吗?有文史常识不一定有文化,但有文史常识错误则一定会影响文化。

近年来,北大教授吴小如先生写了不少订讹纠错的文章,结果被人讽为“学术警察”“文化警察”,但是吴老乐此不疲,因为他做的事与提高民族文化素质有关,他说:社会上有人称别人的父亲为“家父”,称自己的父亲为“乃父”,将情书、朋友间通信归入“家书”一类,将悼念朋友之诗称为“悼亡诗”,说起来看似小事,却恰恰暴露出社会群体文化素质的严重欠缺。

如今青年一代文史知识欠缺,有的人在数典忘祖,有的人在郢书燕说。正有待余先生一类大名家正确引导,正缺少像吴先生、金文明先生一类的“文化警察”时时纠谬匡误。

《文化苦旅》在当代散文史上占一席之地应该是没有疑问的。别人的毁誉根本无损余先生的声誉。假如余先生能“念及童蒙”,那就是两全其美了。惜乎许多事情一说便俗,再说三说便有损形象了。

有一次我同几个大学生谈起余秋雨的散文。一个学生说“我本来是''余迷'',几乎买全了他的书。如今不迷了。”我问他为什么,他说:“余先生好像什么都懂,又好像一贯正确,对这样的人,我只能敬而远之。”

 
 
  来源:东方网  作者:赵志伟(华东师大中文系 副教授 语文教育专家)  
 
 
 
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