很快便要临近伟大的文学家曹雪芹逝世240周年的忌日了，听说北京将隆重举行纪念活动，这当然是件大好事。

但是，应当怎样纪念曹雪芹？我以为却大有值得一议的必要。有的专家打着纪念曹雪芹的旗号，实际上是贬抑曹雪芹和他的《红楼梦》，有的专家光是去研究曹雪芹家史经历，对《红楼梦》中描写的情节、细节妄加猜测，从而把读者的思路引入一种玄而又玄的考据中去。最近读到周汝昌先生在北大文学馆的一篇讲稿《曹雪芹其人其书》（见9月14日《文汇报》），其中一些观点仍然大可商榷。

周汝昌先生说，“我认为《红楼梦》是曹雪芹的自传，贾宝玉就是他本人。”这个“自传说”，在“红学”研究中一直颇有市场，而且也不是周先生发明，而是源自胡适和俞平伯。这几位先生当初研究并创立了新“红学”，尤其是对曹雪芹家世的考证上，贡献是很大的，但他们对《红楼梦》的评价，也是由于他们过份陷入考据而得出“自传说”的局限性，这在“红学”研究史上属于一个过程，我们不必苛求这些前辈。周先生是当代“红学”权威，他的话对青年人会发生很大导向，所以，我认为周先生这么说，是把《红楼梦》研究继续引入岐途。因为《红楼梦》是一部小说，是虚构的艺术品，把曹雪芹去与贾宝玉对号，不仅基本上风马牛不相及，实际上，则是贬低了这本书，这么一部伟大的作品，竟变成了某个人的自传，这本身就把《红楼梦》贬低了，也就是说，这部书没有典型意义了。

其次，说《红楼梦》是曹雪芹的自传，从史实上也说不通。“红学”家已考证认定，曹雪芹是汉人，他祖上是清初摄政王多尔衮的旗奴。《红楼梦》书中明明讲，贾家是功臣之后，其荣宁二府中，荣国公长子名叫贾代善，也就是贾宝玉的祖父。一查《清史稿》，代善果然实有其人，他是满族人，为清太祖努尔哈赤的第二个儿子，以功封礼烈亲王，生有八子，子孙中亦有被雍正贬罢的，如果按考据来推理，《红楼梦》也可以说是写礼烈亲王的家事，而贾宝玉也应从代善的子孙中去找原型了，这合理吗？

再者，《红楼梦》中对荣、宁二府地址的描写，也是含糊混乱，第二回冷子兴说他是到金陵看到贾府老宅的，“街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了”。可是后面的描写，却又说荣宁二府、大观园是在北京，王熙风是死后才魂归金陵的。还有，大观园这么个大园子，占地要多少亩？曹家虽受康熙重用，但他官不过江宁织造，虽然富可敌国，造房子、宅园也不能随心所欲，因为当时什么官可以造多大规模门面的房舍，还是有规定限制的，超标了就是僭越，所以，曹家不可能有大观园这么大的院子。把贾宝玉说成是曹雪芹，《红楼梦》是曹雪芹自传，都说不通，会陷入矛盾无法自拔。

《红楼梦》中写了许多女性，而且写得很美，很可爱，本来，这说明曹雪芹有民主思想，尊重女性，是先进世界观的一种体现，因为元、明、清之际，女性很受歧视，一般文人，既玩弄女性，又歧视女性，成为通病，例如像《水浒传》作者施耐庵，就崇尚男性的勇武，赞美男权，他笔下的女性，大都是坏透了的人，如潘金莲、王婆、潘巧云、刘高妻子等，好不容易写了个武艺高强的美女扈三娘，又让她被色鬼、丑汉、武艺不济的强盗王矮虎占为妻子。至于《金瓶梅》中对女性的描写、污辱，更是触目惊心。曹雪芹是基于当时的社会风气，有意与潮流唱反调。曹雪芹的这一思想，通过警仙子之口在第五回中就宣明了∶世上的男子都以“好色不淫”、“情而不淫”作案，“此皆饰非掩丑之语也”，而警幻仙子所爱的贾宝玉，乃是因为他不是“皮肤滥淫之蠢物”，而是“意淫”即精神之爱，这才是闺阁中的“良友”亦即受女性所尊重的男人。要说曹雪芹的写作动机，要说《红楼梦》这部小说有个纲，要说小说中人物的命运，这第五回都写清楚了，但是，我们的“红学”家都总是视而不见，自传说、阶极斗争说、晦盗晦淫说，凡此种种，实际都是不全面，都是没有仔细读通原著的缘故，这样来研究《红楼梦》，要不走火入魔也难，周汝昌先生在该文中说，曹雪芹所以在书中把女性写得那么好，栩栩如生，是因为曹雪芹“曾有一个不知何人的女子”，“救济过他，否则的话他会饿死”，“所以，他一身难忘女儿女子的才、智、德、恩惠，一定要谢她们。”而根据呢，则是书中薛小妹新编怀古诗中那首讲三齐王韩信的典故，这显然毫无真实史料作据。研究《红楼梦》牵强附会到如此地步，连史实也可以凭空编造，看来也真难为了这位老先生了。假如曹雪芹真是为了报答某一女子的恩情,才写了一大群女子的话，那曹雪芹的功利主义也太厉害了，简直是愚蠢，这不是在否定《红楼梦》和曹雪芹的成就和伟大吗？

研究《红楼梦》，某些专家个人当然可以去搞牵强附会的索隐，或编造曹雪芹的经历（如写小说、戏说电视剧那样），但不能将它们作为真实的定论来发表，尤其对阅历不深、涉猎不广的青年学生，还是应该多从小说本身去引导他们读懂《红楼梦》。我认为，曹雪芹的经历绝对不是贾宝玉，曹家也绝对代替不了文学作品中的贾府。所以，曹雪芹的身世弄得再清，也依然不是真正研究《红楼梦》。所以，少一些臆测，少一些编造史料，多读几遍《红楼梦》，真正从艺术上读懂它，看到它的伟大，才是对曹雪芹最好的纪念。

至于周汝昌先生坚持“自传说”，杜撰一些曹雪芹描写女性是为了“报恩”的“史料”，作为他一家之言，我认为也不必对他苛求，至少可以让“新红学”更加热闹一下嘛。