虽然一再表示自己绝对“拒绝商业化”炒作的大侠金庸先生，在主办单位的“盛情邀请”之下，还是不顾八旬年迈之躯，毅然奔赴华山“论剑”，为10月8日主办单位的电视直播活动造势，同时，也为国家级旅游景点华山大大地做了一次商业广告。

金庸先生此次上华山，不仅要花掉主办方许多钱（据说直接和间接的价值可达数百万元以上），而且为了他还对景区封山8个小时，专为他安排住豪华总统套房，出行有防暴犬开道，连给他抬太师椅的脚夫，也是百里挑一，事先还进行模拟排练。他小说中的人物东邪、西毒、南帝、北丐、中神通也专门挑选能人扮演后出场，还邀请了知名文化人前去“抬轿子”。如此大张旗鼓的扰民伤财行为，给予金庸这样的一位文人，不知是闹剧、喜剧、还是悲剧！

当然，这样的声势，这样的排场，倒不一定是金庸大侠的本意，他自己就强调∶此行个人的一切旅费，肯定自己掏腰包。

但是，主办方用如此规模来“华山论剑”，我总认为有“神化”金庸之嫌，是除了商业运作之外，对金庸，实际上是一次造神运动。试问∶当代中国与金庸声望不相上下者有多少？另外又有谁享受过此种待遇？

金庸对中国文化自然是有贡献的，这是任何人也难以否定的，尽管一些“正统”文人、“痞子”文人骂过他、贬低过他，但他的声望却只升不降，“金庸热”长盛不衰，这中间确实有他独到的东西。我认为，否定金庸，把他骂得一钱不值，与盲目地崇拜金庸、把他捧到神一样的境界，都是走了两个极端，都是十分愚蠢的。

那么，应该如何正确评价金庸呢？我个人以为，金庸的14部武侠小说，要论文史底蕴、论思想意义、论对社会的发展进步，是实在没有的；而以艺术水平而论，其构思缺乏科学的把握，而语言也是直白的，基本上谈不上文采，所以，许多文化人对他的小说是读不下去的。我有一位作家朋友，她对根据金庸小说改编的影视作品很喜欢看，对金大侠也全无偏见，但是，她几次下决心要读完金大侠的《射雕英雄传》和《书剑恩仇录》，都未能有耐心读完。许多文化人指出，金庸的新武侠小说，就创作水平而言，未必比旧时的武侠小说《三侠五义》、《七剑十三侠》、《儿女英雄传》等更高明。当然，金庸的小说也有一些现代气，如注意以情来贯穿整部小说，摈弃了旧小说的忠孝节义陈腐气，尤其是在“情”字上做文章，颇赢得少男少女们好感。

但金庸的新武侠小说有一个当代其他小说家所无法比拟的优势，那就是其情节的曲折、跌宕、起伏，加上完全自由驰骋的无限想象力，使得他所编的故事能始终抓住读者的心，尽管人们知道这些故事是完全虚构的，尽管人以知道对武艺剑术一窍不通的金庸所写的东西近乎荒唐，但是，人们还是愿意看，愿意为他的武侠小说倾倒。关于这一点，笔者也是深有体会的，原先，我很赞同许多“否金”派的看法，认为金庸那些“胡编乱造”的小说没啥艺术功力。可是，当我自己试写了一部武侠小说之后，才发现经常文思难涌，有几次甚至连故事也编不下去了，更不要说像金庸先生那样丰富想象力，这时，我才深深钦佩起金大侠来，原来，他那编武侠故事的才华，不是随便那个人能做到的。正是由于金庸先生的大批武侠小说问世，我们的荧屏、银幕才热闹非凡。

近年，有些人为了抬高金庸，硬拿他去参加排行榜，他们的目标是为了把鲁迅、茅盾等比下去，我认为这是一出不伦不类的闹剧。金庸和鲁迅，他们的价值是完全不同的，依我看，金庸的作品主要为老百姓解闷、消遣或工作紧张之余放松神经的种消费品，它和水果、零食娱乐工具等一样，是生活中不可或缺的东西，是无害有益的精神产品；而鲁迅，是民族精神骄傲，是时代的象征，是先驱者的旗帜。没有了金庸的作品，生活中将缺少无数色彩，将不能使人们过得更美好；但如果没有了鲁迅的作品，我们的国家和人民缺少了脊梁。所以，可以这么说∶鲁迅是感召人们去奋斗的，而金庸是为我们平静的生活添彩的。

所以，我虽然敬佩金庸先生，但不认为他作品有伟大之处。他的作品，虽然为亿万读者所喜欢，但不能作为民族精神的代表和时代的旗帜，而鲁迅、茅盾等则可以当之无愧。现在许多人把金大侠捧上天，神化他，都只会激起不愿读他作品的许多文化人的反感，所以，此次“华山论剑”最终也只会是一次对华山景点旅游产品营销活动而已，金大侠经过这么一场折腾，也决不会成为“金大佛”。

前不久，媒体揭露了安徽一个小县级市委书记上任后搞了一次“登基阅兵”闹剧，现在，又传来金大侠驾幸华山的赫赫声势，其扰民之术，异曲同工。咱们的国人怎么啦？谁都想要过把“元首瘾”，也真亏那些抬轿的人想得出，什么“华山论剑”，还不是想造个新偶像！