重阳尊老节之前，从电视中看到一条社会新闻，一位古稀老太，因家中6个子女将她当皮球踢来踢去，竟被迫栖身于居委，靠里委干部照料生活，晚景十分凄凉。

毫无疑问，那些不赡养、照顾她的子女，肯定个个都有充足的“理由”，但是，把亲身母亲推向社会就是对的吗？人们常说，骨肉之亲，是世界上最不能分割的亲情，当初，母亲的十月怀胎、哺育之恩，难道这些子女竟全忘了？再说，他们现在也都是有子女的人，设身处地，将来，他们也愿意受老母那样被子女遗弃在社会上之苦吗？

由于这件事被电视曝光，我相信这位老太的问题有可能会获得解决。但是，类似的情况在今天的社会上不知又有多少，毫无疑问，敬老爱幼的问题，不可能全靠媒体来帮助解决，而是应该从法制上给予保障，而制定一部《家庭伦理法》，也许不失为社会的一种选择。

中国古代的道德和法治是非常重视伦理建设的，当然主要是为了巩固封建的统治秩序，但在客观上也有利于家庭的幸福和社会的安定。从孔子、孟子的学说，到许多皇帝的诏令、律条，基本上把封建伦理在道德和法制上建树了起来，其中尤其是孝，更是被强调到了极致，像汉文帝、汉景帝、晋武帝等皇帝都提出“以孝治天下”的口号，晋武帝甚至充许大臣先孝后忠（例如他对李密上《陈情表》的赐恩）。当然，皇帝们虽自己提倡孝为先，但因为利益的驱使，皇室父子喋血的事却经常发生，不过，对一般的臣下和老百姓，这种伦理法治的规定对老年人的赡养权利却起到根本保障作用。

解放以后，我们用社会主义文明制度代替了旧的封建制度，但原先封建伦理中的尊老爱幼内容，却在社会文明道德新风的建设中被继承了下来，不过，由于历次政治运动的冲击，例如往往为了政治或法治的目的，要求人们撇开亲情划清界线，从而淡化了孝、悌、仁、爱等伦理观念，再加上一些自私的本能，所以，一些老人在家庭得不到关爱。虽然各级政府强调把家庭中尊老爱幼列入文明道德建设内容，但是由于各种新的社会原因，遗弃老人、遗弃儿童（性别歧视中的女婴或先天残疾婴儿）的事还是时有发生，而兄弟姐妹之间为了争财产、推托对父母的赡养义务，也常常对簿公堂、打架斗殴，弄得形同陌路，对社会的安定团结造成了威胁。因而，制定了一部《家庭伦理法》以规范人们在家庭、社会上的道德行为，实在是刻不容缓。

有人也许会说，约束伦理道德方面的内容，在《民法》、《刑法》等条款中已经有了，没有必要再新制定单独的法律。这当然不错，但是，现有的一些法律条文，对家庭的许多违法行为，约束并不完全，例如对家庭暴力的治理，许多表现为行动上轻微的、精神上严重的行为，虽然当事人不能承受，但法律却无法伸出援手，帮助受害人惩治施虐者。《刑法》中的许多条文，惩治的是对所有人都合适的违法者，而不包括孝、悌、仁、爱的特定内容。而我国在古代，则在惩治刑事犯中，对不孝者、虐幼者常常以重罪或以特殊法律处治，这样，便能格外维护老、幼的特殊权利。当然，其惩治条文有的过分走极端，这是应该唾弃的。

关于《家庭伦理法》的内容，我认为应该包括以下几个方面∶一是家庭的社会道德，即这个家庭必须是符合国家其他法律规定的、有文明风尚的社会肌体。二是要强调尊老，提倡孝行，对不肯赡养老人的子女，按各种轻重情节，应予相应的惩处。对遗弃、虐待甚至残害老人的，应予重处。三是对夫妻之间的权利和义务，以及产财的占有、分割、继承等，应予规定，对虐待行为应于惩处。四是对兄弟姐妹之间应提倡关爱。五是对婴幼儿的抚育义务，应有切实的条款保障，应重惩对伤残幼儿和性别歧视的遗弃行为。六是对造成他人家庭残缺、失和者，例如伤尽天良的拐卖人口行为（包括拐卖亲人）等，应予严厉打击，目前，拐卖人口（尤其是妇女和儿童）的行为屡禁不绝，对家庭伦理秩序危害极大，但法律惩处却失之过宽，因而屡禁不止。

我们生活在一个文明的社会里，我们所进行的是两个文明的建设，新型的家庭伦理秩序，是社会主义的道德支柱之一，因此，加强大家庭伦理道德文明的建设，可以从根本上化解社会矛盾，维护安定团结局面，减轻政府和社会的负担，同时，也能提高人的素质。可以想见，一位公务员、一位党的干部，他（她）如果在家庭不孝敬老人，能指望他（她）热爱人民、真心去实现“三个代表”，为老百姓办事吗？能指望他（她）忠于党、忠于国家吗？